{"id":923,"date":"2014-08-18T03:43:31","date_gmt":"2014-08-18T01:43:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/?p=923"},"modified":"2014-08-18T03:43:31","modified_gmt":"2014-08-18T01:43:31","slug":"explorando-la-negacion-a-traves-de-la-mirada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/?p=923","title":{"rendered":"Explorando la negaci\u00f3n a trav\u00e9s de la mirada"},"content":{"rendered":"

Isabel Orenes
\nDept. de Psicolog\u00eda Cognitiva, Social y Organizacional, Universidad de La Laguna, Espa\u00f1a<\/p>\n

\"(cc)

(cc) Isabel Orenes.<\/p><\/div>\n

\u00bfC\u00f3mo comprenden las personas las oraciones que expresan una negaci\u00f3n (p.ej., la figura no es roja)? La teor\u00eda corp\u00f3rea defiende que la \u00fanica forma de comprensi\u00f3n es a trav\u00e9s de representaciones ic\u00f3nicas-anal\u00f3gicas, que en el caso de la negaci\u00f3n implicar\u00eda la representaci\u00f3n de la alternativa ic\u00f3nica (p.ej., una figura verde). En cambio, la teor\u00eda de modelos mentales tambi\u00e9n defiende que las representaciones ic\u00f3nicas puedan contener s\u00edmbolos, con lo cual la negaci\u00f3n se puede representar expl\u00edcitamente (p.ej., no-roja). Los resultados de estudios de movimientos oculares corroboran la teor\u00eda de los modelos mentales.<\/em><\/p>\n

[Versi\u00f3n en pdf]<\/a><\/p>\n

Actualmente, se asume que las personas comprenden el lenguaje (p.ej., \u201cla figura es roja\u201d) a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de una representaci\u00f3n ic\u00f3nica (la imagen de una figura roja; Johnson-Laird, 1983). La pregunta que sigue sin estar clara es c\u00f3mo podemos comprender conceptos m\u00e1s abstractos como la negaci\u00f3n, puesto que no hay una imagen concreta que corresponda con la palabra \u2018no\u2019. La teor\u00eda de los dos pasos, basada en la teor\u00eda corp\u00f3rea, propone que las personas comprenden la negaci\u00f3n (p.ej., \u201cla figura no es roja\u201d) a trav\u00e9s de su alternativa ic\u00f3nica (p.ej., una figura verde; Kaup, L\u00fcdtke, y Zwaan, 2006). Sin embargo, la teor\u00eda de modelos mentales sugiere que las representaciones ic\u00f3nicas tambi\u00e9n pueden contener representaciones simb\u00f3licas (p.ej., una figura roja precedida por un s\u00edmbolo que representa la negaci\u00f3n; Khemlani, Orenes, y Johnson-Laird, 2012).<\/p>\n

Ambas teor\u00edas entonces predicen formas diferentes de comprender la negaci\u00f3n. Mientras que la teor\u00eda corp\u00f3rea propone que es necesaria la representaci\u00f3n alternativa para comprender la negaci\u00f3n en cualquier contexto, la teor\u00eda de modelos mentales predice que este tipo de representaci\u00f3n s\u00f3lo es posible cuando la alternativa es directamente accesible, por ejemplo, en contextos binarios (p.ej., \u201cla figura puede ser roja o verde\u201d). En estos casos, los individuos al escuchar la negaci\u00f3n (\u201cla figura no es roja\u201d) podr\u00edan representar su alternativa: una figura verde. En cambio, si escuchan la negaci\u00f3n en un contexto donde la alternativa no es directamente accesible, como ocurre en un contexto m\u00faltiple (p.ej., \u201cla figura puede ser roja, azul, amarilla, o verde\u201d), las personas podr\u00edan comprender la negaci\u00f3n represent\u00e1ndola expl\u00edcitamente (la figura no es roja), porque al ser compatible con varias alternativas posibles (azul, amarillo, y verde), representarlas todas podr\u00eda sobrecargar la memoria (Beltr\u00e1n, Orenes, y Santamar\u00eda, 2008). Para comprobar ambas predicciones realizamos un experimento usando el paradigma del mundo visual (\u201cvisual world paradigm\u201d en ingl\u00e9s).<\/p>\n

Este paradigma consiste en pedir al participante que escuche un mensaje verbal mientras observa en la pantalla unas im\u00e1genes. Muchos estudios demuestran que hay una relaci\u00f3n directa entre lo que se procesa (o representa en la mente) y lo que se mira (la hip\u00f3tesis ojo-mente, Just y Carpenter, 1976). Es decir, si escuchamos \u201cla figura es roja\u201d, y consecuentemente la representamos en nuestra mente, es probable que miremos una figura roja si est\u00e1 en nuestro campo visual. As\u00ed, nuestra mirada (o atenci\u00f3n visual expl\u00edcita) se convierte en una ventana a trav\u00e9s de la cual se puede explorar qu\u00e9 hay en el sistema cognitivo (mente).<\/p>\n

La mirada, adem\u00e1s, nos permite descubrir c\u00f3mo podr\u00eda ser esa representaci\u00f3n. Por ejemplo, Huettig y Altmann (2010) presentaron conceptos (p.ej., \u201cguisante\u201d) que no se correspond\u00edan con las im\u00e1genes mostradas en la pantalla: un ca\u00f1\u00f3n (marr\u00f3n), una trompeta (amarilla), una camisa (verde) y un champi\u00f1\u00f3n (blanco), y encontraron que los participantes primero miraban al champi\u00f1\u00f3n, y despu\u00e9s tambi\u00e9n aumentaban su atenci\u00f3n visual a la camisa verde. Esto indicar\u00eda que las personas, al representar el guisante, establecen relaciones conceptuales con el champi\u00f1\u00f3n, pero tambi\u00e9n activan las propiedades perceptivas del guisante (aunque m\u00e1s tard\u00edamente). Igualmente, se ha encontrado que los movimientos oculares captan las relaciones espaciales. Ragni y cols. (2009) mostraron que los participantes, tras escuchar el enunciado \u201cel plato est\u00e1 a la izquierda del vaso\u201d, mov\u00edan los ojos a la parte izquierda de la pantalla preferentemente. Esto indicar\u00eda que las personas est\u00e1n construyendo un plato a la izquierda de un vaso. Parece as\u00ed que los ojos reflejan una parte fundamental de lo que ocurre en la mente (para una revisi\u00f3n v\u00e9ase Huettig, Rommers y Meyer, 2011).<\/p>\n

Este paradigma (v\u00e9anse las Figuras 1 y 2) es id\u00f3neo para estudiar qu\u00e9 representan las personas cuando comprenden la negaci\u00f3n, que es el objetivo del presente trabajo (Orenes, Beltr\u00e1n, y Santamar\u00eda, 2014).<\/p>\n

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Figura 1.- Participante realizando la tarea mientras se registran sus movimientos oculares.<\/p><\/div>\n

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Figura 2.- Los participantes escuchan un contexto binario o m\u00faltiple, y seguidamente un enunciado afirmativo o negativo mientras observan en la pantalla cuatro figuras de colores, y se registran sus movimientos oculares. Finalmente, se presenta una pregunta de reconocimiento sobre las formas de las figuras (pudiendo ser \u00e9stas c\u00edrculos, cuadrados, tri\u00e1ngulos o rombos). Este tipo de tarea prueba que los movimientos oculares son autom\u00e1ticos y responden a la comprensi\u00f3n de lo escuchado.<\/p><\/div>\n

Los resultados (Figura 3) mostraron que, tras escuchar la negaci\u00f3n en un contexto binario, los participantes miraban a la figura alternativa (verde) en torno a los 1340 ms tras la presentaci\u00f3n de la negaci\u00f3n. En cambio, en un contexto m\u00faltiple miraban a la figura roja desde los 500 ms. Se observa as\u00ed que la comprensi\u00f3n de la negaci\u00f3n a trav\u00e9s de la situaci\u00f3n negada (no-roja) es m\u00e1s autom\u00e1tica (y sencilla) que inferir la alternativa, posiblemente porque \u00e9sta requiere de bastante tiempo (y esfuerzo).<\/p>\n

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Figura 3.- La figura izquierda muestra que las personas aumentan su atenci\u00f3n visual a la figura alternativa (verde) tard\u00edamente para comprender la negaci\u00f3n \u201cla figura no es roja\u201d en un contexto binario (\u201cla figura puede ser roja o verde\u201d). Aunque se observa un aumento inicial de atenci\u00f3n a la figura roja, \u00e9ste no es significativamente diferente de la atenci\u00f3n prestada a la figura verde (las barras de error representan el intervalo de confianza del 95%. Cuando est\u00e1n superpuestas indica que no hay diferencias significativas). En cambio, la figura derecha muestra que las personas atienden a la figura mencionada desde los 500 ms para comprender la negaci\u00f3n en un contexto m\u00faltiple (\u201cla figura puede ser roja, verde, azul, o amarilla\u201d).<\/p><\/div>\n

En conclusi\u00f3n, los datos de los movimientos oculares corroboran la teor\u00eda de los modelos mentales, la cual defiende que la representaci\u00f3n de la alternativa ic\u00f3nica para comprender la negaci\u00f3n es s\u00f3lo una posibilidad no necesaria, frente a lo que defiende la teor\u00eda corp\u00f3rea, una de las principales teor\u00edas en ciencia cognitiva en la actualidad. Se comprueba as\u00ed que hay al menos dos formas de representar la informaci\u00f3n: ic\u00f3nica y simb\u00f3lica.<\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

Beltr\u00e1n, D., Orenes, I., y Santamar\u00eda, C. (2008). Context effects on the spontaneous production of negation. Intercultural Pragmatics<\/em>, 5-4, 409-419.<\/p>\n

Huettig, F., y Altmann, G. T. M. (2010). Looking at anything that is green when hearing \u201cfrog\u201d: How object surface colour and stored object colour knowledge influence language-mediated overt attention. Quarterly Journal of Experimental Psychology<\/em>, 64, 122-145.<\/p>\n

Huettig, F., Rommers, J., y Meyer, A. S. (2011). Using the visual world paradigm to study language processing: A review and critical evaluation. Acta Psychologica<\/em>, 137, 151-171.<\/p>\n

Johnson-Laird, P. N. (1983). Mental models: Towards a cognitive science of language, inference, and consciousness<\/em>. Cambridge, MA: Harvard University Press.<\/p>\n

Just, M. A., y Carpenter, P. A. (1976). Eye fixations and cognitive processes. Cognitive Psychology<\/em>, 8, 441-480.<\/p>\n

Kaup, B., L\u00fcdtke, J., y Zwaan, R.A. (2006). Processing negated sentences with contradictory predicates: Is a door that is not open mentally closed? Journal of Pragmatics<\/em>, 38, 1033-1050.<\/p>\n

Khemlani, S., Orenes, I., y Johnson-Laird, P. N. (2012). Negation: A theory of its meaning, representation, and use. Journal of Cognitive Psychology<\/em>, 24, 541-559.<\/p>\n

Orenes, I., Beltr\u00e1n, D., y Santamar\u00eda, C. (2014). How negation is understood: Evidence from the visual world paradigm. Journal of Memory and Language<\/em>, 74, 36-45.<\/p>\n

Ragni, M., Fangmeier, T., Bittner, A., y Konieczny, L. (2009). Incremental model construction: Eye-movements reflect mental representations and operations \u2013 even if there is nothing to look at. Proceedings of the 31st Annual Conference of Cognitive Science Society<\/em>, 3046-3051.<\/p>\n

Manuscrito recibido el 14 de marzo de 2014.
\nAceptado el 2 de julio de 2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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