[Versi\u00f3n en pdf]<\/a><\/p>\nPregunta:<\/strong> Quisi\u00e9ramos empezar agradeciendo su trabajo en la elaboraci\u00f3n de estos Fundamentos de Inteligencia Artificial y pidi\u00e9ndole que describa a los lectores de Ciencia Cognitiva el plan general de la obra.<\/p>\nRespuesta:<\/strong> En mis clases de Inteligencia Artificial (IA), desde hace d\u00e9cadas, siempre he hecho hincapi\u00e9 en que el estudiante aprenda a manejarse con programas, preferiblemente haci\u00e9ndolos \u00e9l mismo. Por eso, he ense\u00f1ado a programar seg\u00fan m\u00e9todos y t\u00e9cnicas de IA. Mi libro tiene esa orientaci\u00f3n: de un lado, programas y, por otro lado, he intentado que el estudiante advirtiera que cada programa, cada t\u00e9cnica, cada sistema tiene como supuestos b\u00e1sicos varias hip\u00f3tesis te\u00f3ricas y que \u00e9stas remiten a ciertos fundamentos filos\u00f3ficos. Adem\u00e1s he procurado respetar los distintos paradigmas que se han dado en IA: simbolismo, conexionismo y bioinspiraci\u00f3n.<\/p>\nP:<\/strong> Puede que a m\u00e1s de un lector no familiarizado con la filosof\u00eda le resulte curioso encontrar citados a autores como Kant o Husserl en un texto como \u00e9ste (referencias, hay que se\u00f1alarlo, que no dificultan la comprensi\u00f3n del texto). Respecto del recurso a ideas provenientes de la filosof\u00eda, nos gustar\u00eda que resumiera el papel que en el cap\u00edtulo 13 (tomo II) juegan algunas ideas de autores tan infrecuentes en textos de ciencias cognitivas como Ortega y Gasset y Alfred Sch\u00fctz.<\/p>\nR:<\/strong> En mis estudios de filosof\u00eda he procurado prestar mucha atenci\u00f3n a nuestra tradici\u00f3n filos\u00f3fica. Creo que en la obra de Ortega y Zubiri hay ideas muy aprovechables para una filosof\u00eda de la mente. El punto de arranque es la idea de que en la vida cotidiana nos valemos de tipos de conocimientos que no son, no tienen por qu\u00e9 ser, estrictamente te\u00f3ricos. Los investigadores en IA adelantaron la idea de que en las situaciones de la vida cotidiana todos echamos mano de un tipo de conocimiento que llamaron \u201cgui\u00f3n\u201d. Hay que entender \u201cgui\u00f3n\u201d como en el cine o en el teatro. Consecuencia de esta hip\u00f3tesis es que seamos actores. La idea es antiqu\u00edsima (persona, m\u00e1scara en el mundo grecorromano). As\u00ed, por ejemplo, cuando vamos al banco a sacar dinero de nuestra cuenta corriente hemos de actuar seg\u00fan un gui\u00f3n que vale para todos. Si uno de nosotros va al banco a sacar dinero, puede que no se lo den si act\u00faa siguiendo un gui\u00f3n inapropiado, por ejemplo, de hincha de un equipo de f\u00fatbol. Todas esas ideas fueron pensadas por soci\u00f3logos cl\u00e1sicos: Weber, Durkheim, Parsons, etc. He recurrido a la tradici\u00f3n weberiana. Sch\u00fctz y Ortega se integran en esta tradici\u00f3n.<\/p>\nTenemos entonces una concepci\u00f3n del hombre como actor de distintos y variados guiones: profesor, amante, padre de familia, diputado, etc. Esos guiones no han sido ideados, fabricados, pensados por el hombre actor, sino que los ha recibido de sus mayores. El sistema de conocimientos que son guiones, usos, vigencias, incluye otro elemento: creencias acerca de la realidad, de lo que hay. A esto lo llamo \u201contolog\u00eda\u201d. Las ontolog\u00edas transmitidas cambian y son tan hist\u00f3ricas como las vigencias, los usos, los guiones. Basta pensar en los espa\u00f1oles del siglo XI y los de hoy.<\/p>\n
He relacionado la idea de ontolog\u00edas con la de un sistema agente, de un agente din\u00e1mico. El agente est\u00e1 constituido por conocimientos (que incluyen guiones, usos, vigencias, etc.) y creencias heredadas que dictan lo que hay para \u00e9l en el mundo. La realidad es correlativa a un sistema de creencias. Creo que las investigaciones de Sch\u00fctz y de Ortega ayudan a entender esa perspectiva mejor que otros autores. En este sentido, he intentado ampliar el acervo de ideas y autores que suelen ser frecuentes en ciencias cognitivas.<\/p>\n
P:<\/strong> Es habitual en filosof\u00eda de la mente la idea de que el aspecto subjetivo (cualitativo, fenom\u00e9nico) de los estados mentales conscientes jam\u00e1s podr\u00e1 ser abordado por el computacionalismo. \u00bfEn qu\u00e9 cree que se basa la creencia en esta imposibilidad?<\/p>\nR:<\/strong> La imposibilidad defendida se basa en lo que Turing llam\u00f3 la \u201cobjeci\u00f3n de Lady Lovelace\u201d que se puede resumir as\u00ed: cada elemento de un programa que pudiera simular una mente ser\u00eda un algoritmo y el programa mismo tendr\u00eda car\u00e1cter algor\u00edtmico. Por tanto, cualquier output ha de estar previsto por el programador. De ah\u00ed parece seguirse que dos aut\u00f3matas -por ejemplo- programados de id\u00e9ntica manera han de dar el mismo output si est\u00e1n en la misma situaci\u00f3n, porque la situaci\u00f3n no ser\u00eda otra cosa para cada uno de ellos que los argumentos con que el programa trabaja.<\/p>\nMi contraargumento sigue al propio Turing y se basa en cosas conocidas y de las que tenemos experiencia real, no es meramente especulativo. Un agente se puede programar como una clase de objetos (metodolog\u00eda orientada a objetos). Dos instancias de dicha clase ser\u00edan dos agentes. En la misma situaci\u00f3n, pueden tener outputs diferentes. El contenido de las propiedades -id\u00e9nticas estructuralmente- de cada agente puede ser distinto. Pongo un ejemplo. Dos hombres part\u00edcipes de una situaci\u00f3n, aunque compartir\u00e1n bastantes percepciones de elementos de la situaci\u00f3n, tendr\u00e1n algunas otras percepciones que ser\u00e1n subjetivas. \u00bfC\u00f3mo con las mismas estructuras cerebrales y corporales los dos part\u00edcipes tienen contenidos distintos? Si pasamos a la IA y suponemos dos aut\u00f3matas programados como instancias de una clase de sistema complejo, vemos que comparten elementos estructurales y, no obstante, los contenidos pueden ser distintos seg\u00fan la situaci\u00f3n.<\/p>\n
En la mayor\u00eda de las discusiones se pasa por alto que hay programas que desarrollan sistemas que tienen propiedades emergentes y contenidos variables y dependientes de las situaciones, del entorno y del sistema propio.<\/p>\n
P:<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es su perspectiva acerca del papel en la investigaci\u00f3n en ciencias cognitivas de los diferentes marcos hist\u00f3ricamente generados (del simbolismo cl\u00e1sico a la cognici\u00f3n corporeizada o \u201cembodiment\u201d)?<\/p>\nR:<\/strong> A mi juicio los tres \u201cmarcos hist\u00f3ricos\u201d o programas de investigaci\u00f3n han jugado distinto papel en la elaboraci\u00f3n de una teor\u00eda de la mente. La ra\u00edz del simbolismo cl\u00e1sico consisti\u00f3 en elaborar una nueva psicolog\u00eda te\u00f3rica. Una hip\u00f3tesis esencial del simbolismo es que la mente se puede estudiar, que no es una \u201ccaja negra\u201d como quer\u00eda el conductismo. Que la teor\u00eda buscada fuera una psicolog\u00eda llev\u00f3 al estudio de las funciones mentales superiores: razonamiento, soluci\u00f3n de problemas te\u00f3ricos, lenguaje, etc. El conexionismo constituy\u00f3 su n\u00facleo de investigaci\u00f3n con una propuesta fundamental: simular el cerebro mediante redes de neuronas artificiales porque la vida mental es actividad cerebral. Siempre he mantenido que este giro implica que los programas o la simulaci\u00f3n pierden la funci\u00f3n de contrastaci\u00f3n emp\u00edrica de hip\u00f3tesis te\u00f3ricas que ten\u00edan en el simbolismo. La inspiraci\u00f3n biol\u00f3gica ha vuelto a perseguir la construcci\u00f3n de una teor\u00eda. De nuevo la simulaci\u00f3n, los programas, vuelven a ser comprobaci\u00f3n emp\u00edrica de hip\u00f3tesis te\u00f3ricas. Creo que este nuevo programa de investigaci\u00f3n puede albergar en su seno tanto hip\u00f3tesis como aplicaciones de los paradigmas anteriores.<\/p>\nEsta \u201cnueva\u201d IA permite aunar neurociencias y modelizaci\u00f3n computacional. Por \u00faltimo, se\u00f1alar\u00e9 que mucho del trabajo en IA bioinspirada constituye un laboratorio de ideas. Si se me permite la exageraci\u00f3n: la filosof\u00eda tiene por primera vez un laboratorio propio.<\/p>\n
Referencias<\/strong><\/p>\nBen\u00edtez, A. (2011). Fundamentos de inteligencia artificial<\/em>. Madrid: Escolar y Mayo.<\/p>\nListo para publicaci\u00f3n el 27 de junio de 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Asier Arias Departamento de Teor\u00eda del Conocimiento, Est\u00e9tica e Historia del Pensamiento, Universidad Complutense de Madrid, Espa\u00f1a Antonio Ben\u00edtez, profesor …<\/span> Read More →<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23,6,5,3],"tags":[135,305,197],"class_list":["post-516","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas","category-filosofia","category-inteligenciaartificial","category-psicologia","tag-embodiment","tag-filosofia-de-la-mente","tag-tendencias-en-ciencia-cognitiva"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=516"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/516\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":525,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/516\/revisions\/525"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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