Pregunta \u2013 Tu trabajo se inscribe en el \u00e1mbito de los estudios contemplativos. \u00bfQu\u00e9 define a este campo de investigaci\u00f3n?<\/em><\/p>\nRespuesta \u2013 El t\u00e9rmino \u2018estudios contemplativos\u2019 ha cobrado gran popularidad en los \u00faltimos a\u00f1os. Creo que esto responde al creciente n\u00famero de investigadores e investigadoras de diferentes disciplinas que estudian el mindfulness y la meditaci\u00f3n, as\u00ed como a su adopci\u00f3n en las culturas contempor\u00e1neas. Inicialmente estas pr\u00e1cticas se abordaban desde disciplinas aisladas, por ejemplo, la neurociencia, la psicolog\u00eda, la educaci\u00f3n, la antropolog\u00eda o los estudios religiosos. Pero pronto se constat\u00f3 que este enfoque era demasiado reduccionista. Esto, junto con la necesidad de contar con un campo que pudiera estudiar pr\u00e1cticas contemplativas distintas del mindfulness y la meditaci\u00f3n (o en combinaci\u00f3n con ellas), dio lugar al surgimiento de los estudios contemplativos, un campo marcadamente caracterizado por la interdisciplinariedad.<\/p>\n
P \u2013 Integrar las cosmovisiones de la ciencia moderna y las tradiciones religiosas y espirituales parece un reto tan enriquecedor como desafiante. \u00bfCu\u00e1les son los principales desaf\u00edos que plantea?<\/em><\/p>\nR \u2013 Uno de los principales desaf\u00edos es la traducci\u00f3n conceptual: muchas tradiciones contemplativas utilizan met\u00e1foras y marcos explicativos que no se ajustan f\u00e1cilmente al lenguaje o las metodolog\u00edas cient\u00edficas. Tambi\u00e9n existe el riesgo de caer en el reduccionismo: al tratar de cuantificar resultados, la ciencia puede simplificar en exceso pr\u00e1cticas que originalmente estaban integradas en ricos sistemas \u00e9ticos y filos\u00f3ficos. Otro desaf\u00edo surge en torno a cuestiones de poder y propiedad, y es el de garantizar que la investigaci\u00f3n respete los or\u00edgenes de estas pr\u00e1cticas sin apropiarse de ellas ni comercializarlas. Y, por supuesto, los investigadores e investigadoras deben protegerse contra los sesgos que surgen al adoptar posiciones excesivamente esc\u00e9pticas o entusiastas.<\/p>\n
P \u2013 \u00bfQu\u00e9 tipo de proyectos de investigaci\u00f3n se est\u00e1n llevando a cabo en el Centro de Estudios Contemplativos?<\/em><\/p>\nR \u2013 En el centro abordamos el extremo pragm\u00e1tico del espectro. Realizamos investigaciones observacionales para comprender el uso de las pr\u00e1cticas contemplativas en Australia y otros lugares. Cuando ponemos a prueba la eficacia de una intervenci\u00f3n, lo hacemos en entornos reales, evaluando sus efectos en la vida cotidiana. La mayor\u00eda de nuestros estudios investigan la pr\u00e1ctica contemplativa en entornos comunitarios, no cl\u00ednicos; y la mayor\u00eda, aunque no todos, eval\u00faan distintas t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n. Nos interesan los efectos iniciales del aprendizaje de dichas t\u00e9cnicas, pero tambi\u00e9n los efectos de la pr\u00e1ctica regular a largo plazo.<\/p>\n
Como parte de este enfoque pragm\u00e1tico, tratamos de comprender c\u00f3mo las decisiones de implementaci\u00f3n afectan a la eficacia, la seguridad y los costes. Otro aspecto que nos interesa es c\u00f3mo se est\u00e1n secularizando estas pr\u00e1cticas. Estudiamos a los practicantes de meditaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n a los docentes y a los investigadores. Adem\u00e1s, siempre que es posible, involucramos a los miembros de la comunidad que rodea al practicante y a otras partes interesadas. Por \u00faltimo, un aspecto que seguimos de cerca es c\u00f3mo estas pr\u00e1cticas se entrelazan con cuestiones \u00e9ticas, de justicia social y de diversidad. \u00a1Como te puedes imaginar, necesitamos un enfoque altamente multidisciplinar para abordar estos temas tan complejos!<\/p>\n
P \u2013 La meditaci\u00f3n mindfulness ha sido uno de los temas centrales dentro de los estudios contemplativos, al que tu investigaci\u00f3n ha contribuido significativamente. \u00bfQu\u00e9 te llev\u00f3 inicialmente a estudiar mindfulness?<\/em><\/p>\nR \u2013 Descubr\u00ed la meditaci\u00f3n de manera fortuita cuando era estudiante de medicina, lo que me llev\u00f3 a conocer culturas con concepciones de la salud y el cuerpo muy distintas a aquellas que se me hab\u00edan ense\u00f1ado. Qued\u00e9 fascinada. Adem\u00e1s, la meditaci\u00f3n me vino muy bien para mantener a raya la ansiedad y desarrollarme como persona. Pens\u00e9 que esta herramienta podr\u00eda ser \u00fatil para muchas otras personas, pero no quise darlo por hecho; decid\u00ed investigarlo de forma rigurosa para entender qui\u00e9n pod\u00eda beneficiarse y c\u00f3mo. Dicho esto, \u00a1ni en mis sue\u00f1os m\u00e1s descabellados podr\u00eda haberme imaginado entonces que acabar\u00eda haciendo una carrera en torno a ello!<\/p>\n
P \u2013 Una de tus principales l\u00edneas de investigaci\u00f3n se centra en la eficacia de las intervenciones basadas en\u202fmindfulness\u202fen la promoci\u00f3n de la salud mental (p. ej., Galante et al., 2021; 2023). \u00bfDe qu\u00e9 manera son las pr\u00e1cticas de mindfulness beneficiosas en este sentido?<\/em><\/p>\nR \u2013 El entrenamiento en mindfulness posee un componente transdiagn\u00f3stico: act\u00faa sobre procesos subyacentes a diversos trastornos de salud mental, como la regulaci\u00f3n emocional, la autoconciencia o el descentramiento. Por ello, las intervenciones basadas en mindfulness, cuando se adaptan de forma adecuada, pueden resultar beneficiosas para una amplia gama de condiciones y niveles de gravedad. Ahora bien, esto no significa que sean \u00fatiles para todo el mundo, como sabemos por evidencia emp\u00edrica reciente.<\/p>\n
P \u2013 De hecho, t\u00fa y otros especialistas hab\u00e9is se\u00f1alado que las pr\u00e1cticas de mindfulness no siempre resultan adecuadas para cualquier condici\u00f3n, ni para todo el mundo, y que en ocasiones incluso pueden acarrear efectos adversos (p. ej., Van Dam & Galante, 2023). \u00bfPodr\u00edas contarnos un poco m\u00e1s sobre esto?<\/em><\/p>\nR \u2013 Efectivamente. En primer lugar, es muy evidente que no puedes obligar a nadie a practicar mindfulness. Y esto incluye a los ni\u00f1os: existen ya al menos tres grandes estudios, de los m\u00e1s extensos en la investigaci\u00f3n sobre meditaci\u00f3n, que muestran que incluir mindfulness en el curr\u00edculo escolar no funciona y podr\u00eda causar m\u00e1s perjuicio que beneficio. Adem\u00e1s, tampoco tenemos evidencia de que el entrenamiento en mindfulness sea mejor que otros programas de promoci\u00f3n de la salud mental, como la actividad f\u00edsica o la terapia cognitivo-conductual. En las intervenciones conductuales preventivas el compromiso es fundamental, y los intereses y afinidad de cada persona con la pr\u00e1ctica marcan la diferencia. Por eso siempre conviene ofrecer alternativas.<\/p>\n
En cuanto a los posibles efectos adversos, la evidencia muestra que, aunque la mayor\u00eda de las personas se benefician del mindfulness como estrategia de promoci\u00f3n de la salud mental, existe una minor\u00eda significativa que puede sufrir consecuencias negativas, como ansiedad, disociaci\u00f3n o la reaparici\u00f3n de traumas, que limitar\u00e1n su funcionamiento diario en cierta medida. Es importante que quienes empiezan a practicar sean conscientes de esta posibilidad y que tengan a alguien a quien acudir en busca de apoyo si esto ocurre. Sabemos que quienes meditan a trav\u00e9s de aplicaciones, por ejemplo, pueden verse en situaciones delicadas y a menudo tienen pocas personas alrededor, o ninguna, con quien compartirlas. Al tiempo que avanzamos en este \u00e1rea, tanto en lo que respecta a la investigaci\u00f3n como a la pr\u00e1ctica, debemos seguir concienciando de que los efectos adversos son una posibilidad real.<\/p>\n
P \u2013 M\u00e1s recientemente, tambi\u00e9n te ha interesado conocer si las intervenciones basadas en mindfulness pueden conducir a estados alterados de conciencia (p. ej., Galante et al., 2024). \u00bfCu\u00e1l es tu principal conclusi\u00f3n de estos estudios?<\/em><\/p>\nR \u2013 Nuestros hallazgos preliminares sugieren que ciertos estados de conciencia alterada, que van desde estados de absorci\u00f3n profunda hasta experiencias de disoluci\u00f3n del ego, pueden ocurrir y de hecho ocurren con la pr\u00e1ctica de mindfulness, incluso en contextos seculares o cl\u00ednicos. Quienes los experimentan suelen describirlos como valiosos y beneficiosos, pero sin la orientaci\u00f3n adecuada pueden generar confusi\u00f3n y desestabilizar a la persona practicante, sobre todo cuando \u00e9sta no sab\u00eda que pod\u00edan ocurrir. La conclusi\u00f3n es que las intervenciones basadas en mindfulness, aun cuando se simplifican para su uso en salud p\u00fablica, pueden catalizar cambios profundos en la percepci\u00f3n. De ah\u00ed la importancia del consentimiento informado, de contar con instructores bien formados y de incorporar espacios en los programas para hablar de estas experiencias y proporcionar marcos para su integraci\u00f3n.<\/p>\n
P \u2013 Esto conecta con la actividad del Consorcio de Investigaci\u00f3n en Fenomenolog\u00eda Emergente, que t\u00fa y otros profesionales fundasteis en\u202f2020. \u00bfPodr\u00edas contarnos en pocas palabras cu\u00e1les son la visi\u00f3n y las metas de esta iniciativa?<\/em><\/p>\nR \u2013 El Consorcio re\u00fane a investigadores, profesionales de la salud y practicantes contemplativos con el fin de explorar y comprender toda la gama de experiencias que pueden aflorar a trav\u00e9s de estas pr\u00e1cticas. Entre sus metas se incluyen establecer est\u00e1ndares \u00e9ticos, crear un lenguaje compartido para describir los fen\u00f3menos emergentes y orientar sobre mejores pr\u00e1cticas en materia de apoyo e integraci\u00f3n.<\/p>\n
P \u2013 Para terminar, una mirada hacia el futuro. Los estudios contemplativos son un campo de investigaci\u00f3n relativamente joven. \u00bfC\u00f3mo imaginas su evoluci\u00f3n en las pr\u00f3ximas dos d\u00e9cadas y qu\u00e9 avances te entusiasman m\u00e1s?<\/em><\/p>\nR \u2013 Me gustar\u00eda ver una maduraci\u00f3n del campo, con perspectivas cada vez m\u00e1s matizadas y plurales tanto en la investigaci\u00f3n como en la pr\u00e1ctica. Me entusiasma la idea de dirigirnos hacia un modelo de proyectos coproducidos junto con las comunidades locales. Desde el punto de vista metodol\u00f3gico, me gustar\u00eda ver estudios colaborativos de gran magnitud y un desarrollo de los m\u00e9todos mixtos y la interdisciplinaridad, lo que dar\u00e1 lugar a explicaciones m\u00e1s ricas de la experiencia contemplativa. Pero, quiz\u00e1 lo m\u00e1s importante, espero que sigamos haci\u00e9ndonos preguntas dif\u00edciles en lugar de acomodarnos en narrativas simplistas.<\/p>\n
Referencias<\/strong><\/p>\nGalante, J., Friedrich, C., Dawson, A. F., Modrego-Alarc\u00f3n, M., Gebbing, P., Delgado-Su\u00e1rez, I., Gupta, R., Dean, L., Dalgleish, T., White, I. R., & Jones, P. B. (2021). Mindfulness-based programmes for mental health promotion in adults in nonclinical settings: A systematic review and meta-analysis of randomised controlled trials. PLoS Medicine<\/em>, 18, e1003481.<\/p>\nGalante, J., Friedrich, C., Collaboration of Mindfulness Trials (CoMinT), Dalgleish, T., Jones, P. B., & White, I. R. (2023). Systematic review and individual participant data meta-analysis of randomized controlled trials assessing mindfulness-based programs for mental health promotion. Nature Mental Health<\/em>, 1, 462\u2013476.<\/p>\nGalante, J., Montero-Mar\u00edn, J., Vainre, M., Dufour, G., Garc\u00eda-Campayo, J., & Jones, P. B. (2024). Altered states of consciousness caused by a mindfulness-based programme up to a year later: Results from a randomised controlled trial. PLoS ONE<\/em>, 19, e0305928.<\/p>\nVan Dam, N. T., & Galante, J. (2023). Underestimating harm in mindfulness-based stress reduction. Psychological Medicine<\/em>, 53, 292\u2013294.<\/p>\nPara saber m\u00e1s<\/strong><\/p>\nCentro de Estudios Contemplativos: https:\/\/psychologicalsciences.unimelb.edu.au\/CSC<\/p>\n
Consorcio de Investigaci\u00f3n en Fenomenolog\u00eda Emergente: https:\/\/theeprc.org<\/p>\n
Manuscrito recibido el 4 de agosto de 2025.
\nAceptado el 6 de agosto de 2025.<\/p>\n
\n\u00c9sta es la versi\u00f3n en espa\u00f1ol de
\nC\u00e1sedas, L. (2025). Where contemplation meets science: Interview with Julieta Galante. Ciencia Cognitiva, 19:3, 86-89.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Luis C\u00e1sedas Dept. de Psicolog\u00eda B\u00e1sica, Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, Espa\u00f1a Julieta Galante es la subdirectora del Centro de Estudios …<\/span> Read More →<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,23,512,3],"tags":[70,821,296,295,823,822],"class_list":["post-2575","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antropologia","category-entrevistas","category-multilingue","category-psicologia","tag-conciencia","tag-estudios-contemplativos","tag-meditacion","tag-mindfulness","tag-religion","tag-salud"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2575"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2575\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2577,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2575\/revisions\/2577"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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