[Versi\u00f3n en pdf]<\/a><\/p>\nSurgida a mediados del siglo XX, la antropolog\u00eda cognitiva (AC) es una rama de la antropolog\u00eda cuyo objeto de estudio es el v\u00ednculo entre cognici\u00f3n y cultura. Seg\u00fan D\u2019Andrade (2003), \u201c[e]l antrop\u00f3logo cognitivo estudia c\u00f3mo las personas dentro de grupos sociales conciben y piensan acerca de los objetos y eventos que componen su mundo \u2013incluyendo objetos f\u00edsicos, como las plantas silvestres, o eventos abstractos, como la justicia social\u201d (p. 1).<\/p>\n
Gracias a la exploraci\u00f3n sistem\u00e1tica de m\u00faltiples sociedades no-occidentales (iniciada en el siglo XVI), se volvi\u00f3 imperativo determinar si la mente humana pod\u00eda ser realmente comprendida ignorando aquella diversidad sociocultural. Mucho antes del nacimiento de las ciencias cognitivas, la antropolog\u00eda ya estudiaba el pensamiento humano, sea mediante las clasificaciones primitivas (por Durkheim y Mauss en 1901), el pensamiento pre-l\u00f3gico (por L\u00e9vy-Bruhl en 1927) o la relaci\u00f3n cultura\u2013personalidad (por Benedict, Kardiner, Mead y Linton durante los a\u00f1os 30). Sin embargo, las bases de la AC propiamente dicha no llegar\u00edan sino hasta los a\u00f1os 50, tras la presunta muerte del conductismo y el establecimiento de lo que Gardner llam\u00f3 \u201crevoluci\u00f3n cognitiva\u201d.<\/p>\n
Por influencia del m\u00e9todo transcultural de Murdoch (cuyo trabajo compar\u00f3 hasta 500 sociedades) y de la gram\u00e1tica generativa transformacional de Chomsky, los primeros antrop\u00f3logos cognitivos \u2013como Goodenough y Lounsbury\u2013 emplearon el an\u00e1lisis componencial para estudiar los sistemas terminol\u00f3gicos de parentesco en diversas sociedades. Posteriormente, se fundaron las primeras escuelas de AC en Stanford (liderada por Romney, D\u2019Andrade y Frake) y California en Berkeley (encabezada por Berlin y Kay), especializadas en el estudio del conocimiento ind\u00edgena o etnociencia, un campo vinculado a la percepci\u00f3n, nominalizaci\u00f3n y clasificaci\u00f3n de entidades, sean plantas (etnobot\u00e1nica) o animales (etnobiolog\u00eda).<\/p>\n
Dada su capacidad de moldear la conducta individual y social, la AC estudia la cognici\u00f3n humana mediante el an\u00e1lisis de la cultura. No obstante, cabe una precisi\u00f3n: para la AC, cultura no se refiere \u00fanicamente a artefactos, valores o patrones de comportamiento, sino a la organizaci\u00f3n de tales cosas. Para Goodenough, cultura \u201c[e]s la forma de las cosas que tienen en mente las personas, sus modelos para percibir, relacionarse y, de otra manera, interpretarlas\u201d (citado por Boster, 2005: 94-95). Dicho esto, no s\u00f3lo los objetos f\u00edsicos son cultura, puesto que \u201c[l]os entornos de comportamiento, que consisten en complejos mensajes y se\u00f1ales, derechos y deberes, roles e instituciones, conforman una realidad culturalmente constituida\u201d (D\u2019Andrade, 1981: 180).<\/p>\n
Estudi\u00e1ndolas conjuntamente, la AC ha demostrado que el v\u00ednculo entre cultura y cognici\u00f3n es rec\u00edproco. Por ello, seg\u00fan Barret, Stich y Laurence (2012), las ciencias cognitivas no pueden prescindir de la antropolog\u00eda, ya que sin comparaciones interculturales ser\u00eda imposible determinar qu\u00e9 aspectos de la cognici\u00f3n humana son generalizables. Estableciendo la diversidad cognitiva como un hecho comprobado (Bender y Beller, 2016), la AC ha buscado superar \u201cel pecado original de las ciencias cognitivas: la negaci\u00f3n de la variabilidad y la diversidad de la cognici\u00f3n humana\u201d (Levinson, 2012: 397).<\/p>\n
En una primera instancia, la AC estudia la parte cognitiva de la cultura, al determinar c\u00f3mo esta interact\u00faa con procesos psicol\u00f3gicos tales como razonamiento, memoria, emoci\u00f3n o percepci\u00f3n. En una segunda instancia, la AC analiza la funci\u00f3n cognitiva de la cultura, al considerarla como una forma de conocimiento. Para Boster (2005), los antrop\u00f3logos cognitivos buscan comprender c\u00f3mo nace la cultura mediante el entendimiento colectivo del entorno en grupos humanos, para descubrir patrones de similitudes y diferencias transculturales. Es tratando la cognici\u00f3n como un fen\u00f3meno cultural que la AC puede aprehender sus diversas manifestaciones (inteligencia, cognici\u00f3n espacial, razonamiento, taxonom\u00edas, esquemas, representaciones colectivas, juicios morales, etc\u00e9tera) para determinar c\u00f3mo contenido y procesamiento difieren en m\u00faltiples sociedades (Bender y Beller, 2011).<\/p>\n
En una reciente publicaci\u00f3n, Colag\u00e8 y d\u2019Errico (2018) se\u00f1alaron que la cultura influye directamente sobre las capacidades cognitivas de los individuos (exaptaci\u00f3n cultural) y sobre sus sustratos neuronales (reutilizaci\u00f3n neuronal cultural), estableciendo \u201cun nuevo mecanismo para la evoluci\u00f3n cognitiva en el que la cultura es la fuerza motriz\u201d (p. 2). Tanto el volumen 7 (n\u00famero 4) de la revista Topics in Cognitive Science, titulado \u201cExplorando la diversidad cognitiva: Perspectivas antropol\u00f3gicas sobre la cognici\u00f3n\u201d (Beller y Bender, 2015), como el que habr\u00e1 de publicarse pr\u00f3ximamente, titulado \u201cLa evoluci\u00f3n cultural de la cognici\u00f3n\u201d, exploran importantes t\u00f3picos de la AC. Asimismo, diversos libros (Shore, 1996; D\u2019Andrade, 2003) y compendios (Kronenfeld, Bennardo, de Munck y Fischer, 2011, Figura 1) brindan un s\u00f3lido panorama del campo que todo especialista deber\u00eda considerar. Para Bender, Hutchins y Medin (2010) la pregunta queda establecida: \u201c[s]i el cerebro es organizado por la experiencia y la experiencia es organizada por la cultura, \u00bfno deber\u00edamos, entonces, esperar que la cultura sea una fuerza formativa de los procesos cognitivos?\u201d (p. 380).<\/p>\n
![\"Figura](\"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/files\/2018-22-f1.jpg\")
Figura 1.- A Companion to Cognitive Anthropology (Wiley-Blackwell, 2011), editado por David Kronenfeld, Giovanni Bennardo, Victor de Munck y Michael Fischer, es uno de los compilados m\u00e1s importantes de antropolog\u00eda cognitiva.<\/p><\/div>\n
Aunque los debates contin\u00faen, algo es cierto: si buscamos un entendimiento completo de la cognici\u00f3n humana, debemos comprender c\u00f3mo la cultura opera sobre ella. El dilema es saber si esto constituye motivo suficiente para considerar la antropolog\u00eda como una ciencia cognitiva.<\/p>\n
Referencias<\/strong><\/p>\nBarrett, H., Stich, S., y Laurence, S. (2012). Should the study of Homo sapiens be part of cognitive science? Topics in Cognitive Science<\/em>, 4, 379-386.<\/p>\nBender, A., y Beller, S. (2011). The cultural constitution of cognition: Taking the anthropological perspective. Frontiers in Psychology<\/em>, 2: 1-6.<\/p>\nBender, A. y Beller, S. (2016). Current perspectives on cognitive diversity. Frontiers in Psychology<\/em>, 7: 1-7.<\/p>\nBender, A., Hutchins, E., y Medin, D. (2010). Anthropology in cognitive science. Topics in Cognitive Science<\/em>, 2, 374-385.<\/p>\nBoster, J. (2005). Categories and cognitive anthropology. En H. Cohen y C. Lefebvre (eds.), Handbook of Categorization in Cognitive Science<\/em> (pp. 91-118). US: Elsevier.<\/p>\nColag\u00e8, I. y d\u2019Errico, F. (2018). Culture: The driving force of human cognition. Topics in Cognitive Science<\/em>. Publicado online en: https:\/\/onlinelibrary.wiley.com\/doi\/abs\/10.1111\/tops.12372<\/p>\nD\u2019Andrade, R. (1981). The cultural part of cognition. Cognitive Science<\/em>, 5, 179-195.<\/p>\nD\u2019Andrade, R. (2003). The Development of Cognitive Anthropology<\/em>. UK: Cambridge University Press.<\/p>\nKronenfeld, D., Bennardo, G., De Munck, V., y Fischer, M. (Eds.). (2011). A Companion to Cognitive Anthropology<\/em>. UK: Wiley-Blackwell.<\/p>\nLevinson, S. (2012). The original sin of cognitive science. Topics in Cognitive Science<\/em>, 4, 396-403.<\/p>\nShore, B. (1996). Culture in Mind. NY: Oxford University Press.<\/p>\n
Manuscrito recibido el 10 de agosto de 2018.
\nAceptado el 30 de noviembre de 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sergio Morales Inga Escuela Acad\u00e9mico Profesional de Antropolog\u00eda, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Per\u00fa En este art\u00edculo se expone …<\/span> Read More →<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,8,3,37],"tags":[431,324,638],"class_list":["post-1782","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad","category-antropologia","category-psicologia","category-sociologia","tag-cognicion","tag-cultura","tag-diversidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1782"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1782\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1785,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1782\/revisions\/1785"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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