[Versi\u00f3n en pdf]<\/a><\/p>\nLa habilidad para entender, predecir y explicar las acciones observables de las personas utilizando conceptos mentales, como creencias o deseos, se conoce como mentalizaci\u00f3n o Teor\u00eda de Mente (ToM por sus siglas en ingl\u00e9s). Por ejemplo, podemos saber que alguien tiene una creencia equivocada cuando va a buscar una barra de chocolate a la cocina donde previamente lo guard\u00f3, sin saber que otra persona lo cambi\u00f3 de sitio.<\/p>\n
En la literatura cient\u00edfica sobre mentalizaci\u00f3n se observa una carencia de estudios con adultos (Apperly, 2010). Una posible explicaci\u00f3n para dar cuenta de esta brecha investigativa es que hay un n\u00famero limitado de tareas de mentalizaci\u00f3n que sean lo suficientemente dif\u00edciles como para producir una variabilidad considerable en la respuesta de los participantes adultos. Este efecto en tales tareas se conoce como puntuaciones techo.<\/p>\n
Sin embargo, recientemente se han comenzado a elaborar tareas m\u00e1s complejas para estudiar la mentalizaci\u00f3n en poblaciones adultas y se ha encontrado que \u00e9stos experimentan ciertos sesgos o fallas a la hora de entender los estados mentales de los dem\u00e1s. Un caso ilustrativo es el estudio de Adams y col. (2009), quienes midieron c\u00f3mo personas de culturas occidentales y asi\u00e1ticas atribu\u00edan estados mentales basados en los ojos y mirada de una serie de personajes de etnia\/cultura occidental o asi\u00e1tica. Estos autores encontraron que los participantes reconoc\u00edan de manera m\u00e1s precisa las miradas de personas de su misma etnia\/cultura. Esta habilidad para reconocer estados mentales en funci\u00f3n de claves observables se denomina razonamiento mentalista de bajo nivel (Sabbagh, 2004). No obstante, no hay estudios que eval\u00faen el razonamiento mentalista de alto nivel, el cual comprende estados mentales m\u00e1s elaborados, como mentiras blancas o malentendidos. Justamente, dise\u00f1amos dos experimentos con el fin de evaluar c\u00f3mo el razonamiento de alto nivel es influido por la pertenencia a la misma o a diferentes culturas (P\u00e9rez-Zapata, Slaughter y Henry, 2016).<\/p>\n
Utilizamos la tarea de historias extra\u00f1as elaboradas por White, Hill, Happ\u00e9 y Frith (2009). En la condici\u00f3n de mentalizaci\u00f3n, dichas historias muestran una serie de situaciones interpersonales, en las cuales es necesario interpretar dobles enga\u00f1os, malentendidos, persuasiones y mentiras blancas para contestarlas de forma apropiada. Por ejemplo, en una historia de doble enga\u00f1o, los participantes deb\u00edan responder por qu\u00e9 un soldado capturado por el ej\u00e9rcito enemigo revel\u00f3 la localizaci\u00f3n exacta de algunos tanques aliados. En este caso, las respuestas deb\u00edan hacer referencia a que el ej\u00e9rcito enemigo no creer\u00eda su respuesta e ir\u00edan a buscar a otro lugar. En las ocho historias control, los participantes deben leer un conjunto de relatos donde est\u00e1n implicadas personas, animales u objetos, cuya interpretaci\u00f3n correcta no requiere atribuir estados mentales. Los puntajes en cada historia iban desde los cero a los dos puntos. Tanto para las historias de mentalizaci\u00f3n como para las historias control, el puntaje m\u00e1ximo era de 16 puntos. Adem\u00e1s de medir las respuestas mentalistas, tambi\u00e9n registramos los tiempos de respuesta.<\/p>\n
Para saber si la cultura desempe\u00f1aba alg\u00fan rol mediador en el nivel de precisi\u00f3n de la mentalizaci\u00f3n, adaptamos culturalmente las historias extra\u00f1as. En el primer experimento, mostramos a un conjunto de 100 estudiantes de pregrado de la Universidad de Queensland, Australia, dos condiciones: condici\u00f3n australiana versus condici\u00f3n transcultural. Todas las historias fueron acompa\u00f1adas por una fotograf\u00eda de una persona u objeto caracter\u00edstico de la misma cultura. En la condici\u00f3n australiana se utilizaron nombres, objetos, lugares y animales t\u00edpicamente australianos. En la condici\u00f3n transcultural, se adaptaron los mismos elementos que en la condici\u00f3n anterior, pero pertenecientes a diferentes culturas. Por ejemplo, en esta condici\u00f3n, los participantes vieron personajes u objetos de Ir\u00e1n o de Brasil.<\/p>\n
Los resultados de este estudio revelaron que los estudiantes australianos eran menos precisos y necesitaban m\u00e1s tiempo para atribuir estados mentales a personajes de culturas diferentes a la suya. Estos son los primeros resultados que se\u00f1alan que hay variaciones en la atribuci\u00f3n de estados mentales para el razonamiento mentalista de alto nivel. Sin embargo, una posible variable enmascarada en nuestro dise\u00f1o fue que los participantes tuvieron que responder preguntas acerca de una amplia variedad de historias culturales, lo cual pudo haber influido en sus puntajes y en los tiempos de respuesta. Para controlar esta situaci\u00f3n, realizamos un segundo experimento en el cual comparamos historias de s\u00f3lo dos culturas diferentes y, segundo, aplicamos la tarea tanto a una muestra australiana (120 sujetos de la Universidad de Queensland) como a una muestra chilena (108 estudiantes de la Universidad de Tarapac\u00e1). En la Figura 1 se puede observar el patr\u00f3n de resultados obtenidos, el cual b\u00e1sicamente replica los resultados encontrados en el primer estudio y los extiende a una poblaci\u00f3n cultural m\u00e1s.<\/p>\n
![\"Figura](\"https:\/\/www.cienciacognitiva.org\/files\/2015-25-f1.jpg\")
Figura 1.- Promedio de las respuestas de los participantes australianos y chilenas a las historias de Teor\u00eda de la Mente y de control, las cuales fueron adaptadas culturalmente.<\/p><\/div>\n
Estos experimentos son los primeros en proporcionar resultados emp\u00edricos que sugieren que la pertenencia cultural afecta al razonamiento mentalista de alto nivel en adultos. Uno de los aspectos importantes a resaltar es que no s\u00f3lo se pierde precisi\u00f3n a la hora de entender los estados mentales de personas de diferentes culturas, sino que el hecho de tomar m\u00e1s tiempo para responder no mejora la exactitud de las respuestas. Estos resultados animan a continuar investigando c\u00f3mo la cultura influye en la comunicaci\u00f3n, cu\u00e1les son sus causas (p.ej., grado de similitud cultural) y c\u00f3mo se pueden reducir estas limitaciones en la atribuci\u00f3n de estados mentales.<\/p>\n
Referencias<\/strong><\/p>\nAdams, R.B. Jr., y col. (2009). Cross-cultural reading the mind in the eyes: An fMRI investigation. Journal of Cognitive Neuroscience<\/em>, 22, 97\u2013108.<\/p>\nApperly, I.A. (2010). Mindreaders: The Cognitive Basis of \u201cTheory of Mind\u201d<\/em>. Hove: Psychology Press \/ Taylor & Francis Group.<\/p>\nP\u00e9rez-Zapata, D., Slaughter, V., y Henry, J. D. (2016). Cultural effects on mindreading<\/em>. Cognition, 146, 410-414.<\/p>\nSabbagh, M. A. (2004). Recognizing and reasoning about mental states: Understanding orbitofrontal contributions to theory of mind and autism. Brain and Cognition<\/em>, 55, 209-219.<\/p>\nWhite, S., Hill, E., Happ\u00e9, F., y Frith, U. (2009). Revisiting the strange stories: Revealing mentalizing impairments in autism. Child Development<\/em>, 80, 1097\u20131117.<\/p>\nManuscrito recibido el 5 de diciembre de 2015.
\nAceptado el 15 de diciembre de 2015.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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