Category Archives: Antropología

Do we perceive the past and the future asymmetrically?

Carmen Callizo-Romero y Julio Santiago
Centro de Investigación Mente, Cerebro y Comportamiento, Universidad de Granada, España

(cc) Carmen Callizo-Romero. Image created using “VQGAN+CLIP neural networks” in response to “time asymmetry”, “past”, “future” and “Dalí style”.

(cc) Carmen Callizo-Romero. Image created using “VQGAN+CLIP neural networks” in response to “time asymmetry”, “past”, “future” and “Dalí style”.

We strive to remember where we came from and to plan for our future. But do we think asymmetrically about the future compared to the past? In a recent study, we found that we value future events more than past events; we feel closer to how we will be in the future than how we were in the past; and we think about a longer-term future than the past. In short, we represent the past and the future with an asymmetry toward the future, although this asymmetry is very small and barely varies across cultures.

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¿Percibimos el pasado y el futuro de forma asimétrica?

Carmen Callizo-Romero y Julio Santiago
Centro de Investigación Mente, Cerebro y Comportamiento, Universidad de Granada, España

(cc) Carmen Callizo-Romero. Imagen creada mediante “VQGAN+CLIP neural networks” como respuesta a los conceptos “time asymmetry”, “past”, “future” y “Dalí style”.

(cc) Carmen Callizo-Romero. Imagen creada mediante “VQGAN+CLIP neural networks” como respuesta a los conceptos “time asymmetry”, “past”, “future” y “Dalí style”.

Nos esforzamos por recordar de dónde venimos y planificar nuestro porvenir. Ahora bien, ¿pensamos de forma asimétrica hacia el futuro en comparación con el pasado? En un estudio reciente descubrimos que valoramos más los eventos futuros que los pasados; nos sentimos más cercanos a cómo seremos en el futuro que a cómo fuimos en el pasado; y somos capaces de pensar a más largo plazo con respecto al futuro que al pasado. En definitiva, representamos el pasado y el futuro con una asimetría hacia el futuro, aunque ésta es muy pequeña y apenas varía entre culturas.

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¿Ciudades más verdes, cerebros más sanos?

Héctor García-Rodicio
Dept. de Educación, Universidad de Cantabria, España

(cc) Héctor García-Rodicio

(cc) Héctor García-Rodicio

Contamos ya con suficiente evidencia del impacto positivo de los espacios verdes sobre el desarrollo cerebral infantil. Se han propuesto al menos tres hipótesis, no excluyentes, para explicar dicha relación: (a) la disminución de la exposición a contaminantes, (b) la promoción de la actividad física, y (c) la capacidad reparadora de la naturaleza. En este artículo repasaremos los estudios más actuales para confirmar que, en efecto, el contacto con la naturaleza es fundamental para el correcto desarrollo del cerebro y la capacidad cognitiva de niños y niñas por los tres mecanismos propuestos. Acudimos al concepto de “entorno de adaptación evolutiva” para integrarlos en una sola explicación.

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El secreto mejor guardado de las catedrales

Pablo Solana Romero
Facultad de Psicología, Universidad de Granada, España

(dp) John Towner.

(dp) John Towner.

Dentro de las múltiples construcciones religiosas, las catedrales destacan por ser las más altas. ¿Hay alguna razón para esta decisión de diseño? Las observaciones de Hall en los años sesenta apuntan que la gente expresa tener gran sensación de libertad y contacto con lo divino dentro de estos lugares. ¿Podría ser la altura del techo la causante de este efecto? Una investigación de Meyers-Levy y Zhu (2008), además de otras basadas en la Teoría del Nivel de Conceptualización, sugieren que así es.

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Paso a paso se fusiona la identidad al andar: Factores que mantienen la fusión de identidad en rituales colectivos

Mario Sainz (a) y Roberto M. Lobato (b)
(a) Escuela de Psicología, Universidad de Monterrey, México
(b) Centro de Investigación, Mente, Cerebro y Comportamiento (CIMCYC), Universidad de Granada, España

(dp) larahcv.

(dp) larahcv.

La participación en el Camino de Santiago tiene un efecto en la identidad de los peregrinos. En concreto, la fusión de su identidad personal con la identidad grupal (i.e., peregrinos). Una investigación longitudinal ha mostrado que las variables que predicen la fusión con el grupo y su mantenimiento a lo largo del tiempo son la participación de los rituales del camino (p.ej., dejar piedras en el camino) y el mantenimiento del contacto con los peregrinos una vez finalizada la peregrinación. Estos resultados tienen implicaciones de cara al mantenimiento y la reducción de la fusión de la identidad.

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